El día 9 de nisán del año 33 e.c

El día 9 de nisán del año 33 e.c 

 

El día 9 de nisán del año 33 e.c debió de ser sumamente bonito y repleto de emoción. Tanto para Jesús, sus 12 apóstoles, y muchísimas personas de tierras de Judea que creían y confiaban en él.

Los evangelios narran dos escenas importantes ocurridas en ese día: La mujer enjuagando la cabeza  y los pies con aceite perfumado de nardo puro, ( enlace ), y  las  muchedumbres alabando con salmos y  regocijándose  citando al profeta Isaías al ver a Jesús acercarse hacía Jerusalén montando un burrito diciendo “¡sálvanos! ¡bendito el rey que  viene  en  el nombre de Jehová!”  (descripción propia) Juan 12:13 -15;  Zacarías 9:9

En ese sexto día antes del 14 de nisán el mesías se reveló públicamente como el Rey que Dios designó en sus profecías. Un día que me trasmite algo así como el principiar de sus últimos días.

Pero los lideres religiosos de Judea no aceptaban ese comportamiento: “no podemos impedir que las muchedumbres  vayan tras él, se decían entre si. ”. Juan 12:19 (descripción propia). A tal grado que se quejaron exigiendo que las gentes se callaran.  Jesús les contestó si estas gentes no hablaran lo harían las piedras, Lucas 19:40. Enfatizando con estas palabras que es imposible que las profecías de Dios no se cumplan en el momento adecuado.

Cuando ve a Jerusalén a medida que va bajando por el camino no puede evitar llorar sobre las calamidades que le ocurrirán en el futuro de aquellos días. El evangelista Lucas describe que no entendieron los mecanismos para conseguir paz. No desearon ver. El verso 44 explica  “no te diste cuenta de los tiempos que vienen ocurriendo”. (descripción propia). Lucas 19: 41-44

Jesucristo se esforzó no solamente hablando del Reino de Dios. También realizando milagros que muchos pudieron ver y hasta participar en ellos. Los lideres  lo sabían pero celosos y envidiosos hacían todo lo posible para impedir el progreso de su propósito.

Aquellas gentes contemporáneas de aquellos apóstoles que creyeron y confiaron y conocieron al Mesías VIERON con sus ojos la solución a los problemas mundiales. Sí, participarán en la Resurrección prometida.

Hoy ocurre algo parecido. Las gentes tienen muchas pruebas en su contexto para entender que el creador de los Cielos y la Tierra existe. Pero cuán poderoso es este sistema repleto de obstáculos para impedir que las gentes de buen corazón entiendan los propósitos de Dios a manos de Jesucristo. Un sistema de cosas diabólico y sumamente agobiante diseñado para hacer tropezar y hacer daño.

Cuántas ganas tengo de que muchas personas de buen corazón vean "venir al Señor". Me hace tanta ilusión.

 

 

 

¡la hora tercera!

 ¡la hora tercera!

Este escrito tan solo intenta entender la cita del evangelista Marcos.

¿Insinúo el evangelista Marcos en el capítulo 15 verso 25 un espacio de tiempo?



Juan 19:3 registra el saludo que recibió Jesús por parte de los soldados romanos: “y empezaron a acercarse a él y decir: “¡Buenos días, rey de los judíos!”.(...)”. Otros dos evangelistas colaboran con tal descripción, Mateo 27:29 y Marcos 15:18. Parece que tienen sentido las palabras registradas en Juan 19:14, una hora mas o menos descriptiva y acorde con la narrativa, la “hora sexta”, sobre las 11’00 de la mañana. Pero el apóstol parece no describir una puntualidad: “(…) era como la hora sexta.(…)”.
 

Marcos 15:25 escribe algo que sorprende y parece despistar, ¿una discrepancia?: “Era ya la hora tercera, y lo fijaron en el madero”. Claro, cuando se intenta montar el trasfondo de lo que pudo haber ocurrido, da la impresión de que uno de ellos es antagonista al otro. Si aquel escribe ‘hora sexta’, como es que este ahora escribe ‘hora tercera’.

A título personal no me parece que Juan 19:14 sea antagonista de Marcos 15:25. Es más, entre un texto y otro parece que ocurrieron bastantes cosas, como por ejemplo: la conversación que tiene Jesús con las “hijas de Jerusalén”.

Pero ¿por qué Marcos optó por escribir hora tercera?
 

Los cuatro evangelios describen el momento de la llegada de Jesús al “lugar del Cráneo”, Mateo 27:33; Marcos 15:22; Lucas 23:33; y Juan 19:17. Los siguientes versículos de cada evangelio describen brevemente lo que sería una verdadera agonía. Ahora bien, es sumamente curioso como estos versos leídos en “paralelo” dan una sensación. Permiten a su lector encajar la escena.

* - Se incluye un cuadro extraído del trabajo 

"los Evangelios Sinópticos, cuatro mentes inspiradas" -. @rbtlrbn

Mateo dice que fijaron el cargo “por encima de su cabeza”, Mt. 27:37; Y Juan describe algo sumamente jugoso, “lo puso sobre el madero de tormento” Jn.19:19. Sin embargo Marcos opta por describir de esta forma: “estaba escrita encima”, Mr. 15:26.
 

Los tres evangelistas citados fueron espectadores de aquel suceso. ¿Por qué Mateo escribe ‘encima de su cabeza’? ¿Por qué Juan prefiere escribir ‘sobre el madero de tormento’? Mientras que Lucas escribe algo más “lejano” –¿relato oral?: ‘había también una inscripción sobre él’ L. 23:38.

Pero Marcos escribe algo que, siendo espectador y habiendo descrito previamente su aportación en Mr. 15:24, parece describir un suceso como “concluido” en la frase en cuestión: “era ya la hora tercera y lo fijaron en el madero”; ‘y el título estaba escrita encima’, Mr. 15:25.

    Pregunto ¿esta demás pensar que Mateo y Juan intentan describir una plano horizontal? Es decir, le desnudaron, le fijaron en el madero (lo clavaron), le dieron vino drogado, y repartieron sus prendas.
E incluso, que Pilato ordenó que clavaran la inscripción “sobre el madero”, y los soldados la pusieron aún estando el madero horizontalmente sobre el suelo.

Quizá desde la perspectiva de Mateo, desde su lugar como observador, describió en un plano horizontal como clavaron la inscripción en el madero “por encima de su cabeza”. Juan desde su perspectiva, da la sensación de que pudo ver claramente como colocaban la inscripción sobre el madero. Y e aquí la intervención de Marcos, que siendo espectador y habiendo descrito anteriormente su aportación –verso 24, escribe ahora: “25 Era ya la hora tercera, y lo fijaron en el madero. 26 Y la inscripción del cargo contra él estaba escrita encima: “El rey de los judíos”.
 

En definitiva,  no puedo evitar pensar en una posibilidad, que el evangelista Marcos en su verso 25 esta definiendo un lapsus de tiempo y la conclusión de este antes que una hora en cuestión. Es decir, que pasaron como tres horas desde un suceso importante, tal vez ‘la entrada al palacio del gobernador’ -Juan 18:28. O quizá resalta la duración del proceso desde que Jesús salió desde Jerusalén, –Marcos 15:20, hasta que finalmente, como escribe la cita del escritor Marcos “y lo fijaron en el madero de tormento”, es decir, “levantaron o colocaron el madero verticalmente”. Todos hasta ese momento parecen describir un plano horizontal.

Palma de Mallorca a 26 de abril de 2010

editado marzo de 2024.

es curioso que la historia no cuestione al histórico Jesús de Nazaret. Pero llama la atención que, reconociendo a un revolucionador y mártir, no quiera entender que es muy difícil para un ser humano aguantar tanto maltrato, vejación, y tortura.

* Captura "Los evangelios sinópticos `Cuatro mentes inspiradas´".

La noche más larga del Hombre más grande.

La noche más larga del Hombre más grande.

La mayoría de relatos que narran el padecimiento del Mesías en sus últimos días de vida se centran en los episodios que alimentan una larga tradición. ¿Por qué esas películas u obras que explican las últimas horas de vida de Jesús el Nazareno no explican también aspectos importantes a tener en cuenta hoy por el cristiano?

Por ejemplo, el lector sabrá que mientras comía 'la Cena' Jesús junto con sus apóstoles, transmitió una de las enseñanzas más impactantes para los que nos denominamos cristianos. Lavó los pies a sus siervos. El apóstol Pedro fue el primero en rechazar tal privilegio pero enseguida accedió debido a las palabras de su Amo, Juan 13:8. Pero ¿sabía usted que no excluyó a ninguno? pues, según el relato, Judas el traidor aún estaba presente y también fue lavado,  Juan 13:10, 11.

Otro episodio que ocurrió tras la cena y antes de ser juzgado por Pilato, fue cuando Jesús censura a Pedro debido a su ímpetu. Pedro no quería que su señor se fuera, ni quería traicionarlo, sin embargo no se daba cuenta que al mismo era un obstáculo para el continuar la obra del Mesías. Juan 13:33-38.

O también el vivido y emocionante relato que narra la agonía de Jesús en el valle de Getsemaní. El lector tal vez se percate de como Jesús en aquel momento empezó a bajar 'al corazón de la tierra', es decir, a partir de esa 'hora' el Hijo de Dios mediante su suplica -Marcos 14:36- y con un agonizar que le provocó una sudor como sangre -Lucas 22: 44-, bajó a la condición de hombre mortal, uno como cualquier otro. Se acercaba la prueba final. Empezaba la cuenta atrás, Mateo 26:45.

Y también encontrará la respuesta a un gran dilema.

En el relato del evangelio de Juan capítulo 14 al capítulo 17 podrá encontrar, mediante una buena traducción de la Biblia, unas 51 vez la expresión 'padre'. Así es. Parte de este texto es una oración que realiza Jesús, el Hijo de Dios, a su Padre que está en los Cielos. Y seguro que también leerá otras cosas importantes. Todo esto y mucho más ocurrió antes de entregarse por la Humanidad.

¿Por qué no se anima a leer el relato?
Evangelio de Juan capítulo 14 al capítulo 17.

Reflexión sobre el Sudario de Turín: “la Sábana Santa”.

Reflexión sobre el Sudario de Turín: “la Sábana Santa”.

Unos días antes de que José de Arimatea y Nicodemo se ocuparan del difunto Jesús, ocurrió la siguiente escena.

Jesús se encontraba en la casa del resucitado y amigo Lázaro junto con algunos de sus discípulos, de entre estos Judas Iscariote. El relato nos narra como en un momento dado la hermana de Lázaro, María, mientras su otra hermana Marta servia a los comensales, obsequio a su estimado invitado con un exquisito regalo.

Los evangelios sinópticos Mateo y Marcos citan en este mismo relato a ‘una mujer’, pero el apóstol Juan en su narrativa describe a esa mujer llamándola María.*

El asunto es el siguiente. La hermana de Lázaro utiliza una cajita de alabastro que contenía, según el relato, una libra de aceite perfumado. Nardo muy costoso. María tuvo que romper ese frasco para poder emplear el aceite. Tal vez ese aceite tenía alguna antigüedad. Si eso fuera así encarecía su valor. La mujer derrama ese aceite sobre la cabeza de Jesús y le enjuaga los pies. Juan específica que la casa se llenó de la fragancia de ese aceite. Ese aceite debió de tener una calidad muy buena.

Los discípulos secundaron la crítica de Judas Iscariote, pero el Maestro se indigno con estos. De entre la respuesta que les da para corregirlos llama a la atención lo siguiente:

"Porque esta mujer, al ponerme este aceite perfumado sobre el cuerpo, lo hizo en preparación de mí para ser enterrado." (Mateo 26:12)

"Ella hizo lo que pudo; se anticipó a ponerme aceite perfumado sobre el cuerpo en vista del entierro". (Marcos 14:8)

"Por eso Jesús dijo: “Déjala, para que guarde esta observancia en vista del día de mi entierro". (Juan 12:7)

Esta escena comentada tuvo lugar seis días antes de la pascua.



José de Arimatea y Nicodemo preparan el cuerpo para el entierro.

El día 14 de Nisán ya termina y empezará la Preparación con el día 15. Los discípulos deben de apresurarse para no transigir el mandamiento del sábado.

Según el relato sinóptico que analizo José de Arimatea pide a Pilato el cuerpo de Jesús, y, efectivamente, una vez que lo baja del madero de tormento, lo envuelve. Al parecer la palabra griega autos empleada en la frase ‘lo envolvió’ da énfasis a un él, refiriéndose  al parecer en este caso a José de Arimatea.

José debió de coger el cadáver sucio, ensangrentado y medio desnudo. Y según se lee lo envolvió bajo el madero, al parecer,  con esa ‘sabana’ de lino fino y limpio que compró horas antes. La cuestión es preguntarse lo siguiente: ¿metieron a Jesús en la tumba con esa tela?

Los evangelios sinópticos reflejan como José envuelve al difunto Jesús, pero acto seguido la exposición sinóptica del apóstol Juan indica que ‘se llevo el cuerpo’. Este detalle es sumamente importante. El relato no dice el lugar donde lo llevaron. Pero sea cual sea ese lugar debió de ser el sitio donde prepararon al difunto para el entierro.

A ese lugar acude Nicodemo con mirra y aloes. Y entonces los dos arreglan el cadáver de Jesús. Juan es claro. Lo envuelven con vendas untadas de especias tal como era la costumbre judía. Pero es necesario indicar que no disponían de demasiado tiempo para arreglarlo, o eso parece según se lee, pues se dieron prisa en llevarlo a la tumba antes que empezara el sábado.

¿Empleo José la tela simplemente para trasladar y luego limpiar el cuerpo?

¿La emplearon rompiéndola en tiras para luego hacer las vendas? Difícilmente si la tela de lino ya estuviera sucia y manchada debido al uso que le dio José.

Si la famosa reliquia, ‘la sabana santa’, fuera la misma que empleo José de Arimatea,  cosa que a título personal niego, debería de contener elementos químicos de aquel tan preciado perfume que María impregno tanto en los pies como en la cabeza de Jesús. Los átomos de un producto con esa calidad no desaparecerían así como así de una tela con las características que describen los Evangelios.

Hace unos 1978 años que esta historia ocurrió. Es extraño que para algunas personas tenga más importancia un pedazo de tela, aunque fuera ello cierto, que la misma enseñanza registrada en los Evangelios que anuncia la solución del mayor de los problemas que afronta la Humanidad.

Poco a poco la ciencia va demostrando, y descubriendo, que la susodicha tela conocida como “la Sábana Santa” fue y es un fraude.

Secuencias sinópticas:

-    José de Arimatea pide el cuerpo de Jesús a Pilato.
-    Una vez que Pilato confirma su muerte da permiso a su entrega.
-    El evangelista Marcos especifica como José compró lino.
-    José fue a donde tenían colgado al difunto Jesús.
-    Baja el cuerpo y lo envuelve con el lino.
-    El apóstol Juan especifica como ‘se lleva el cuerpo’.
-    Nicodemo acude con mirra y aloes, arreglan el cuerpo.
-    Envuelven el cadáver con ‘vendas’ y con especias.
-    Debido a la Preparación lo entierran en un lugar muy próximo al lugar de la ejecución.


* El relato de Lucas 7 se narra un episodio similar pero que no tiene nada que ver con esta escena. En aquella ocasión según lo registrado por Lucas Jesús acudió a comer a la casa de un fariseo.